HBO rahvaluule uurib Aasia ebausku ja rahvuslikke folkloorimüüte. Me jagame kõik kuus lõppu ja ühendavad teemad.
miks beverly crusher ei olnud teises hooajas
Hoiatus: allpool olevad SPOILERID Folkloori jaoks!
HBO õudusantoloogia sari, Rahvaluule , uurib Aasia ebausku ja rahvuslikke folkloorimüüte - ja iga õudussegmendi lõpud on sama segased kui varasemad. Loodud HBO Asia Rahvaluule oma Kuus jagu mängivad režissöörid erinevatest riikidest - Indoneesiast, Jaapanist, Koreast, Malaisiast, Singapurist ja Taist.
Kuigi rahvaluule kollektiiv koosseis ja meeskond on lääne vaatajatele võib-olla harjumatud, on antoloogia väga vaatamist väärt, kuna see võimaldab publikul lugudega suhelda ja mõista kontseptuaalseid seoseid, sealhulgas ebauskusid, mis kimbutavad kõiki eelnimetatud riike.
Seotud: Rahvaluule ülevaade: HBO Asia toob oma õudusantoloogia USA-sse
Viimase paari kuu jooksul Rahvaluule oma segmendid on esilinastunud erinevatel filmifestivalidel ja nüüd saavad HBO tellijad õudusantoloogiat korraga kogeda. Olgu see armastus, lojaalsus või täielik hullus - siin on selle aluseks olevad teemad ja tähendused Rahvaluule oma kuus lõppu.
- See leht: ema armastus ja tatami
- 2. leht: Keegi ja kõik
- 3. leht: Toyol & Mongdal
EMA ARMASTUS: KARMA PIME KÜLG
Rahvaluule algab 'Ema armastusega' - režissöör Joko Anwari Indoneesia lugu. Ema nimega Marni (Marissa Anita) maab kolmepäevast tööd tühja mõisa juurde ja toob kaasa oma väikese poja Jodi (Muzakki Ramdhan). Seejärel avastab Marni pööningult toa täis nälgivaid lapsi ja politsei tagastab lapsed nende perede juurde. Hiljem võitleb Marni jätkuvalt rahaliselt ja ka Jodi käitumisega. Vahepeal pakub mees televisioonis, et pööningulapsed võttis Wewe - üksus, mis viib armastuseta lapsed, kes on nõus oma kodust lahkuma. Lõppkokkuvõttes mõistab Marni, et Wewe on oma mõtetega manipuleerinud, pannes nii tema mõistuse kahtluse alla seadma, samal ajal kui Jodi tunneb end armastamatuna. Pärast lühikest viibimist psühhiaatriaosakonnas naaseb Marni mõisa pööningule ja avastab oma kadunud poja. Seejärel seisab ta üksuse ees, kartmata ja valmis tegelema. Wewe läheneb, kuid ei ründa. Selle asemel näib vaim ema ja poega omaks võtvat.
kas gravitatsioonilangused tulevad tagasi 3. hooajaks
Rahvaluule 's Ema armastus kasutab psühholoogilist õudust, et teha avaldus perekondliku armastuse ja lapse võimaliku kaotamise valu kohta. Dramaatilistel eesmärkidel kasutab režissöör tooni määramiseks vastikuid visuaale. Kui Marni avastab pööningulapsed, levivad inimese väljaheited üle põranda. Hiljem paljastab ohver inimese väljaheited nende igapäevasteks söögikordadeks. Segmendi lõpp vaatab uuesti läbi varasemad järjestused, et näidata alternatiivseid perspektiive, mistõttu tundub, et Marni üritab hävitavast kaotusest taastuda. Üllataval kombel armastab Ema traditsiooniliste hüppehirmude eest eksinud suhteliselt südantsoojendava järelduse saamiseks. Nii nagu Marni armastab Jodit, armastab Wewe olla ema kuju, isegi kui tema tehnikad on sügavalt puudulikud. Selles loos mõistetakse vaimu valesti ja eksitakse.
TATAMI: PÄRITOLULUGUD JA KOPIMISMEHHANISMID
Takumi Saitohi lavastatud Jaapani muinasjutt on keskendunud tatamimatte traditsioonidele, eriti ideele, et tatamimatt neelab kõigi seda kasutanud inimeste positiivseid ja negatiivseid tundeid. Alustuseks teeb Makoto-nimeline ajakirjanik (Kazuki Kitamura) mahajäetud majas fotosid ja hiljem selgus, et tegemist on kuriteoga. Ta tunneb end kinnisideeks juhtumist, mida tuntakse perekondliku Shinomiya veresauna nime all, kuid ta ei tea miks ; Makoto saab ka teada, et tema isa on just lahkunud.
kardab kõndivaid surnuid ja kõndivaid surnuid crossoverit
Koju tagasi jõudes kohtub ta uuesti oma emaga ja selgub, et Makoto on kurt. Ta kogeb kodus kummitavaid mälestusi ja verise tatamimatti avastamine viib ta nii salajase ruumi kui ka minevikku. Makoto ema Yoshiko (Misuzu Kanno) selgitab, et tema õemees ja tema eeldatav onu (tegelikult tema bioloogiline isa) Koji (Shima Onishi) tapeti aastaid varem pärandivaidluse tõttu ja et tema eeldatav isa (kuid tegelik onu), Tsukasa (Daisuke Kuroda), ei taastunud kunagi sellest kogemusest. Tegelikult ei naeratanud ta enam kunagi. Järsku paneb infovoog kurdid ajakirjanikku meenutama allasurutud mälestust: ta elas üle Shinomiya perekonna veresauna ja seejärel rööviti ning kuulmislanguse põhjuseks oli psühholoogiline trauma. Lõpuks imeb tatamimatt Makoto ema ära ja ta käsutab oma kaamera filmi.
Üldiselt Rahvaluule Tatami ühendab täpid tõhusalt tagasivaateliste montaažide ja visuaalsete vihjetega, kuid see on narratiivse ekspositsiooni jaoks raske. Sarnaselt ema armastusega vaatab ka režissöör järjestusi, et laiendada ajaloolisi aspekte ja seda, miks peategelane oma mälestustega võitleb. Kuigi seda segmenti oleks võinud täiustada suurema tähemärgisügavusega, jääb see truuks tatamimatti kontseptsioonile ja sellele, kuidas minevik tänapäeva teavitab. Vaatajad võivad küll imestada, miks verist tatamimatti nii paljude aastate pärast ümber hoitakse, kuid need süžee punktid on seotud ema uhkuse ja motivatsiooniga.Ta ei saanud hakkama kaartidega, mida elu talle jagas, nii et ta manipuleeris oma tegelikkusega toimetulekumehhanismina. Mis puutub Makotosse, siis ta aktsepteerib tõde ja läheb edasi.